吴刚伐桂传说与西西弗斯神话:刑辩律师的心境抉择

李常永：博专律师事务所刑事律师，金牙大状律师联盟核心成员

吴刚伐桂

这个故事有许多版本。一说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮，砍伐不死之树。一说吴刚是镇守南天门的天神，和月亮里的嫦娥很要好（这个桥段很像《西游记》里的猪八戒）,但他经常挂着与嫦娥相会,而玩忽职守。玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵月桂树。总之，吴刚是个因桃色绯闻而败家的悲情男子。

问题在于：这棵月桂树明显属于“治愈系”，随砍即合。吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上。这个故事的结局是：直到今天，吴刚还在月宫里挥舞着斧头。奶奶会告诉你，如果运气好的话，每年的八月十五，我们没准儿可以看到他的英姿。

西西弗斯神话

西西弗斯触犯了众神。诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶。但由于那块巨石太重，推上山顶就会滚下山去，导致前功尽弃。于是，西西弗斯就不断重复、永无止境地做这件事——将巨石推向山顶。也许，西西弗斯的生命就这样消耗殆尽。

然而，与他的“中国兄弟”不同，西西弗斯的故事并没有以悲剧结束。

终于有一天，西西弗斯在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他发现，推动巨石的过程也可以变得饶有趣味；他发现，在与巨石的对抗中，自己的力量在不断增长，自己的肌肉也愈加健硕。当他感觉到幸福，不再认为自己的命运仅仅是一场苦役的时候，众神感到沮丧，因为他们的惩罚变得毫无意义，巨石也就不再从山顶滚落下来。西西弗斯获得了解脱。

刑事辩护的中国命运

吴刚与西西弗斯的相似之处在于：他们的命运残酷而荒谬；从结果上看，他们所做的事情是徒劳的，没有任何意义。吴刚与西西弗斯的命运，也就是人类的命运。上下四方曰宇，往古来今曰宙。大化流行，永无止尽。从来处来，到去处去，任何人都概莫能外。那么，其间的所作所为又有什么意义？

自改革开放至今，刑事辩护事业可谓命运多舛。刑事法治历程中每一点每一滴的进步，都充满着斗争、苦难和牺牲。几年前，张燕生律师做过一次演讲，题目叫《刑辩的绝境》，生动地概括了刑辩律师们的真实处境，像老鼠一般的无所适从。她讲到了念斌案。那时的她，处境就像推动巨石的西西弗斯，数次推向山顶，却又数次滑落。

在中国从事刑事辩护，我们面对的是“神一样的对手”。如果单纯地以胜败论英雄，控方的胜诉率可以达到惊人的99%以上。控方的胜诉率，也就是辩护律师的败诉率。从收益上看，刑辩律师的收入呈现“两极分化”的局面：在全国、省级区域有重大影响的部分刑辩“大腕”，收入固然十分可观，但对于绝大多数普通律师而言，刑辩业务收入不能令人满意。从社会大环境看，我们的社会对于辩护律师评价偏低，经常被冠之以“腐败帮凶”、“二坏人”、“助纣为虐”的名号。长此以往，有的刑辩律师容易产生“心魔”，混淆了自己的职业立场与道德立场，很郁闷、很纠结，甚至选择退出刑事辩护。

刑辩律师的心境抉择

吴刚与西西弗斯有着截然不同的结局：一个能够超脱，一个不能。超脱的关键不在于外物，而在于内心。吴刚以砍伐桂树为惩罚，一日苦，日日苦，人生是一个悲剧；西西弗斯以推动巨石为乐，一时顿悟，苦难全无，人生是一种享受。其实，人生本来就没有意义；真正的勇士，能够在虚无中创造意义。主动赋予人生以意义，人生才真正是自己的，而不是“被给予”的。

对于刑辩律师而言，我们的心境同样面临着“吴刚”式或者“西西弗斯”式的抉择。

如果说《起诉书》是一扇厚重的大门，那么，我们应该潜心研究其赖以支撑的证据体系，寻找这扇大门的最薄弱处展开攻击。证据的最薄弱处，也许影响犯罪构成（事实不清、证据不足的无罪），也许影响案件定性（两罪存疑取其轻），也许影响量刑（削弱其指控的力度）。即使不能推翻全部指控，只要我们对证据和法律进行了深入的研究，找到辩点，并以逻辑清晰的方式讲给法官，令其采纳，我们的工作就可以称得上是“问心无愧”。

如果每个案子都可以做到“问心无愧”，那么我们的心境必然超脱。如果当事人只有三分道理，我们意图将其辩护成七分，那是强辩，为智者所不取；如果我们只辩出三分道理中的两分，那就是律师的失职。心不正，则事不成。

刑事辩护是一份工作、一项事业，同时也是一个游戏；只不过，因为事关生命和自由，这个游戏必须玩得严肃而认真。能够在既“严肃认真”、又“饶有兴趣”的心境下从事刑辩的，必定是优秀的律师。庭审中的一次次精彩演绎，实在是心血的结晶。

法律世界，非黑即白，但生活中不能缺少诗意，不能缺少五彩缤纷。正如海德格尔引用荷尔德林的诗句所言：人，完全可以选择“诗意地栖居”。田文昌律师擅长拉小提琴。在因刘涌案、李嘉廷案而备受争议，被称为“腐败帮凶律师”的情况下，其能够长期保持平和的心境，与热爱音乐应该不无关系。

刑事辩护难，在中国做刑事辩护尤其难，难在整体的法治环境，难在社会公众对辩护律师的认知与评价。这不仅需要我们具备曾国藩所说的“屡败屡战”的心态，还要具备梁启超所说的“举国皆吾敌，不改其度”的淡定与从容。

西西弗斯给我们的启示是：境随心转，心境改变了，命运自然也跟着改变。不久前刚刚去世的围棋大师吴清源，在世界围棋史上堪称传奇。在其如日中天的1939年到1956年，吴清源先生单枪匹马，在震古烁今的十次十番棋中，将所有日本顶尖高手打至降级，迫使败者改变交手身份，以表示弱者不具备和强者竞争的能力。

对于如此辉煌的成就，吴清源先生说：我的对手都是日本棋坛顶尖人士，在技术层面，我和他们几乎没有差别；我之所以屡屡获胜，全在于精神因素。那么，是什么精神因素呢？在每次下棋前，吴先生都会通读一遍《道德经》，追寻其中无为无我、道法自然的心境。也就是说，胜负之差不在于棋艺（“术”），而在于心境（“道”）。人到晚年，吴清源先生出了一本书，叫《中的精神》，认为21世纪围棋的发展方向，应该是恰到好处、无过不及的“用中”（中庸）之棋。其心境修炼高明至此，令人叹为观止。

苏东坡与佛印是至交好友，但苏东坡的修为总是不及佛印。有一天，苏东坡对佛印说：大师怎么看我？佛印说：我看居士宝相庄严，实是一尊佛。苏东坡听了很高兴，对佛印说：我看大师皮糙肉厚，好像是一坨屎。佛印淡淡一笑说道：贫僧心中有佛，看万事万物都是佛……苏东坡大囧，他听明白了佛印的后半句话：居士腹中有屎，看待万事万物都是屎。

其实，从事刑事辩护又何尝不是如此。心境差，则处处是人性之卑劣、世事之险恶；心境佳，则刑事辩护是一面镜子，通过它，我们看透世界、看透人心，使我们的精神更加丰富、高贵。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

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