来源：金牙大状律师网 日期 : 2012-03-12
中国人有无信仰?
—学习雷锋有感
邹旴旸：金牙大状律师网核心成员、北京市盈科(广州)律师事务所律师助理
“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党”，少时经常唱的一首歌曲。在中国接受传统教育长大的学子，可谓深受党的培养、影响和熏陶。如今作为成年人，有了独立的思想，常会思索一些问题。为何会有这样的歌?歌的内容怎么来的?革命时代早已过去，思想多元化的今天，为什么党和国家还在竭力宣传和号召相关的学雷锋活动，甚至将每年的3月5日都定为“学习雷锋日”?当今社会是否真的需要“雷锋精神”?真正适合当代的精神又应当是什么?中国人有无属于自己的信仰?什么才是真正的信仰?
讲到雷锋其人，少时在书本上接触雷锋的相关知识，便知道这是一个十分伟大的人：雷锋同志是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士;他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数;伟大领袖毛泽东主席于1963年3月5日亲笔为他题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为学雷锋纪念日;一部可歌可泣的《雷锋日记》令读者无不为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习。
但是事实真的是这样吗?
历史的真相还是留给历史学家去考证。但我们可以对后来所定义的“雷锋精神”提出质疑。也许雷锋确实值得学习，他可以作为青少年的榜样，但是雷锋却在极大程度上成为了党用以教化民众的政治手段和工具。一如《三国演义》中诸葛亮被美化被神化，完全是作者拥刘贬曹的政治思想倾向之结果。一种文化或精神一旦为政治服务，被套上了政治强权的沉重枷锁，也就不再是原汁原味，不论在内容还是形式上，都已变质。因此，人们必然对这种具有强烈政治色彩的东西不屑一顾，甚至憎恶厌烦。
人们道德素质的提高是通过对某些硬性规定的严格遵守而实现的吗?且不论提高，就连它的形成也是社会成员约定俗成的，强制性一般只适用于法。况且，当今“雷锋精神”的核心依旧沿袭改革开放之前的内容，即为人民服务，热爱党热爱国家以及坚持共产主义。而“国家”有两个层面上的含义：一是指祖国，一是指国家政权。这里的“国家”当是后者。改革开放后，人们的思想和精神得到空前的解放;现代社会激烈的竞争，亦使人们的价值观念和自我意识与日俱增。而政治化了的“雷锋精神”则与之南辕北辙，成为腐朽之物。当然，它不会教人自私，一味地追求个人利益，只是“雷锋精神”的部分内容脱离了人们的生活实际，人们只能对其置若罔闻。
存在即合理，“雷锋精神”并非一无是处。比如它倡导关心他人的集体主义精神，推崇真善美等等。但是某种思想的灌输和精神的普及却与它的倡导者有莫大的关系。同是演讲，一位品德高尚、博学多才之士与一个位高权重但思想浅薄之人，结果肯定迥然不同。前者必定对人产生无法抗拒的吸引力，而后者，人们的表情应该是这样：嘴角微微翘起，嘲讽和冷笑浮现脸庞。
己所不能，勿责于人。其实这句话的重点不在于责于人的事物的正确与否和被责之人对其的反驳和挑衅，而在于责于人者是否有资格和权利。党和国家一直在呼吁建设社会主义道德价值体系，既然是针对全社会的，那么谁赋予了官员特权，可以厚颜无耻地大肆责令民众去做自己无法做到的事?如果凡事都被镀上鲜明的政治色彩，乃民之悲哀，国之悲哀!
当今社会是否真的需要“雷锋精神”?
有人说“雷锋是一个过时的、僵化的、包装的标签。他的愚忠，读毛选，与新时代的公民精神格格不入;他的先进事迹都有照片留存，与他做好事不留名不符，包装作假严重。政府号召学雷锋，就是希望民众还象过去那个时代一样，对党一味服从，对贪腐无耻高唱赞歌。言不由衷的学雷锋，使人又闻到了那个王朝的腐朽气息。”
亦有人认为政府号召学雷锋，是倡导真善美，不应该否定。我们当然不会否定真善美的人生最高追求。只是认为，政府不应过度干预民众的私人空间和道德领地。更重要的是，假恶丑的官方倡导真善美，与一个巨贪唾沫横飞，大谈反腐倡廉，同样滑稽和可笑。不治官德，只治民风，社会能健康有序乎?不能也!
那么，对于僵化、程式化的“雷锋精神”，是否应该改弦更张，创造出一种具有时代意义的充满人性关怀的理想范式，使之成为人们没有抵触心理乐于接受的精神乐园呢。如若不然，久而久之，它可能会成为形式主义的代名词。
真正适合当代的精神应当是什么?
所谓精神一类，实属信仰问题。中国人是否是一个没有信仰的民族?其实不然，不能说中国人没有信仰，个人信仰、小团体信仰都叫信仰，但是中国人缺乏一种集体信仰。西方人信仰上帝或神，中国虽也有个别民族信仰宗教，但不能以偏概全、以小代大;中国人也不像原始时代的部族部落那样集体信仰鬼神;中国人虽重视祭祖祀宗，可这并不属于精神范畴，况且它已经越来越模式化、形式化、表演化，比如孔子祭祀，已经渐渐失去了道德教化的社会功能和意义。旧中国时代，还有大批人将共产主义作为至高无上的信仰;可如今，我不知道有多少人会发自肺腑去信仰社会主义，满怀希望地憧憬共产主义。
中国的确存在集体信仰的严重缺失，或者说物质文明的发展使人们只剩下了对权贵、金钱和名利的信仰。可为何信仰者却常常惨遭所谓的“信仰”的毒手?韩寒代笔事件便是最好的例子。麦田的一篇文章一石激起千层浪。在韩寒代笔事件尚未有“铁”证证明时，其粉丝大喊“绝不是代笔，死都不信”;而查出真相后挺韩寒者改口说“即使代笔又怎样”。作家，本就是靠笔杆子吃饭，如果这也要代笔，岂不令人心寒。平心而论，韩寒若有真才实学，说不定可以像大仲马般名扬千里。大仲马十年之内写出了500多部作品，折算下来，即几乎一个星期一部作品，的确高产。而实际上大仲马雇用了很多写手，自己再加以修改和润色，结果非常畅销。
这些虚幻的东西值得信仰吗?我们无法也不能要求每个人有完全相同的信仰，但至少在某个点上，中国人应该是一致的，并且能够使之成为一生的精神支持。
现代社会，中国将何去何从?应当把什么作为信仰?雷锋精神么?答案在你心中。